En todo este siglo XX que está terminando ha prevalecido la idea de que la ética no se puede aplicar a la política. Y, si entendemos por política el arte de llegar al poder, de gobernar, la afirmación es correcta. El poder que se conquista con la fuerza, con el voto, o simplemente, amontonando riquezas (pues hay distintas clases de poder), se conserva fundamentalmente por la fuerza (ejército y policía), aunque en los regímenes más democráticos, la fuerza está más disfrazada y la base social tiene mayores posibilidades de ejercer cierto control y una limitada capacidad de iniciativa. En este ámbito, los partidos, organizados para llegar al gobierno, no pueden obedecer normas morales de convivencia (no mentir, no dar ni aceptar coimas, mantener lo prometido, ajustar la actividad al programa, etc.) porque, si lo hicieran, fracasarían. Por ejemplo: conseguir una mayoría de votantes cuesta mucho dinero, aunque no se piense en comprar materialmente votos. Solo la propaganda electoral exige sumas que las contribuciones de los partidarios no llegan nunca a cubrir. Y hay plata fácil, a disposición de los partidos en los momentos decisivos, cuando se está dispuesto a hacer cualquier cosa para ganar. Basta prometer, en caso de llegar al gobierno, privilegios especiales a los generosos financiadores. La tentación es fuerte. Además, el partido contrario se supone que lo hará y sería muy mal para el país que ganara.

 

El fin justifica los medios, se dice, y el fin es bueno: está en el programa del partido. Pero ese programa, si es realmente bueno para las grandes mayorías, luego de la victoria no se realiza, ni se hacen esfuerzos para que se realice, porque el interés y la seguridad del Estado lo impiden. Ejemplo: si se busca una mayor justicia social, se corre el riesgo seguro de espantar a las inversiones de capital extranjero que el "país" necesita; si se amplían las libertades y las garantías democráticas, se puede irritar al vecino poderoso cuya política se orienta, en sentido contrario, a las corrientes internas de derechas, que son minoritarias, pero tienen una fuerza material y dinero y frente a las cuales suele ocurrir que el gobierno sea demasiado débil. Y así sucede que recursos que podrían emplearse en enseñanza y cuidado de la salud van a engrosar el presupuesto militar. El poder en sí -además- está reñido con la ética y con la dignidad de cada ser humano, pues establece una injusta superioridad de uno sobre otro, superioridad que, cualquiera que haya sido su origen, se mantiene no en base a mayor conocimiento o mejor criterio, sino a través de un aparato coactivo.

 

Pero, si entendemos por política el arte de convivir, de asegurar la continuidad de la vida social, entonces podemos decir que la política es ética en la medida en que busca el libre consenso entre individuos y grupos, todos diferentes, pero todos con iguales derechos y deberes, es decir en la medida en que no se convierte en un sistema de poder. "Nuestra" política es ética y las demás son éticas en la medida en que se nos acercan, pues la propuesta libertaria es sencilla y

 

no es más que lo que el ser humano tiene desde siempre como modelo ideal: todos distintos, pero con iguales deberes y derechos y todos hermanos; la ayuda mutua como metodología de convivencia.

 

El anarquismo no es un partido en el sentido tradicional del término, no es sólo un movimiento organizado que, en este segundo sentido de la palabra "política" puede ser definido como político, sino que es también una visión general de la vida, la búsqueda de un modo de vida. Y, como tal, siempre ha tenido un fundamento ético, que lo distinguió de las demás tendencias dentro del campo socialista (me refiero al anarquismo socialista, heredero del internacionalismo obrero antiautoritario del siglo pasado, y no del anarquismo individualista, de los secuaces de Stirner que, a mi modo de ver, son algo muy distinto). Dentro del socialismo, los integrantes de la veta llamada "científica", que adoptaron las teorías de Marx, se han mofado durante mucho tiempo del "moralismo" de los anarquistas. La paradoja es que ellos mismos, en la medida en que militaban por el socialismo no llevados por deseos de dominio o intereses personales, sino por una exigencia de justicia, obedecían a un impulso ético. Pero no lo reconocían, al buscar para la lucha y la conquista de un mundo mejor los caminos del poder, ya se situaban en el terreno dominado por la máxima "el fin justifica los medios", encuadrando su acción en el marco de las leyes, pretendidamente "científicas", de la historia.

 

En este fin de siglo, la ciencia como motor social y como explicación de la historia ha perdido su carácter hegemónico en la opinión de lo que se llama "la izquierda": se reconoce que es muy dudoso que haya "leyes históricas".

La exigencia que siempre sintieron los anarquistas de que la "política" entendida como sistema de convivencia, obedezca a criterios éticos (que es la exigencia instintiva y permanente de la gente), ahora aparece como la única que queda en pie -si queremos evitar el imperio de la ley de la selva- también para los muchos que, sedientos de justicia, luchan como nosotros, para un cambio profundo y que por mucho tiempo, en su mayoría, han seguido doctrinas que, en nombre del realismo científico, prometían la justicia a cambio de una renuncia -que se pretendía transitoria- a la libertad. Y la libertad es el fundamento mismo de la dignidad de cada persona y de toda ética social, porque es la condición necesaria de la responsabilidad.

 

Se dirá: "Pero, ¿qué ética?" Pues -se dice- hay muchas clases de ética. Yo diría que, en lo sustancial, hay una sola, con dos aspectos, uno individual (de los deberes de cada uno hacia sí mismo), y otro social (de los deberes de cada uno hacia los demás). Hoy está surgiendo un tercer aspecto: el de los deberes individuales y colectivos hacia la naturaleza.

A nosotros nos interesa ahora fundamentalmente el segundo, es decir, la ética social.

 

Se ha dicho hace mucho tiempo: "Compórtate hacia los demás como quisieras que los demás se comportaran hacia ti". Y ese precepto está en la conciencia común, a pesar de que las exigencias del mercado y las del poder marcan el camino contrario.

Y un filósofo ha dicho: "Compórtate en cada momento como para que tu comportamiento pueda ser tomado de criterio general de conducta". En el fondo los dos preceptos significan lo mismo a pesar de que la segunda formulación es más amplia y precisa, pero también más difícil de entender y menos impactante.

 

Naturalmente, el ser humano es complicado y todo lo que a él se refiere es complicado. Lo que en teoría es muy claro, en la práctica da lugar a conflictos y contradicciones. En este caso las zonas conflictivas son dos: una es la zona de las costumbres heredadas y siempre en proceso de transformación (en este momento en transformación rapidísima) y la otra es la de los instintos individuales.

 

La primera comprende los tabúes ligados a supersticiones o a intereses de grupos sociales dominantes, tabúes que tradicionalmente se han disfrazado de preceptos éticos (por esto se dice que la ética cambia de una época a otra). Pertenecen a esta categoría las reglas relacionadas con la familia y el matrimonio y, en general, con lo sexual, entre las que quedan en el ámbito de la ética las que se pueden identificar con el precepto citado: "Compórtate hacia los demás como quisieras que los demás se comportaran hacia ti" y, en este caso, se reducen a dos deberes de la pareja: la sinceridad recíproca y la asunción por ambos de la responsabilidad hacia los hijos. Esto último podría sintetizarse así: "Compórtate hacia tus hijos como quisieras que tus padres se hubieran comportado hacia ti".

 

Pertenecen a esta categoría de preceptos que pretenden ser éticos pero obedecen a intereses particulares de grupos dominantes, también los que se refieren al amor a la patria y al deber de defenderla contra sus enemigos a cualquier precio y con cualquier medio. El amor al terruño, al idioma, a lo se tiene más afinidad con nosotros por costumbres y cultura es cosa natural y buena en cuanto constituye una extensión del amor familiar y es peldaño hacia el amor a la especie. Pero las fronteras no tienen nada que ver con este apego y menos tiene que ver el Estado que se ha formado dentro de esas fronteras que, por su naturaleza, es competitivo y se sitúa, en relación con los demás Estados, en un plano de mayor o menor potencia. De ahí ejércitos y carrera de armamentos están ligados a poderosos intereses particulares. Para eso, el Estado, es decir, el gobierno, explota ese amor natural al terruño, estimulando a la vez los instintos agresivos que duermen en cada uno.

 

Con el amor a la patria se ha justificado siempre la inmoralidad que acompaña falsamente al poder. Los deberes hacia la patria, así como los tabúes sexuales son pues una formación histórica y no pertenecen al campo de la ética.

 

La otra zona conflictiva -decíamos- es la de los instintos, cuya fuerza a veces puede hacer entrar en crisis el ejercicio de la libertad personal, condición necesaria para el juicio ético.
Esa libertad debe ser entendida siempre dentro del principio general de que hablábamos ("Compórtate hacia los demás como quisieras…") y que implica igualdad.

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http://www.kaosenlared.net/noticia/madrid-continua-huelga-general-trabajadores-metro-metro-madrid-amenaza

 

5:20: Comienza la Tercera jornada de Huelga TOTAL, cerca de 50 trabajador@s de Metro de Madrid se dan cita en las Cocheras de Cuatro Caminos (Línea 1 y 2) en Bravo Murillo,custodiados por una lechera de Polícia Nacional. Igualmente cerca de 10 trabajadores se encuentran en una de las salidas de Metro de Cuatro Caminos.

5:22: En la Estación de Metro de Nuevos Ministerios (Línea 6, 8 y 10), unos 20 trabajador@s de Metro de Madrid forman un piquete informativo en los andenes de la estación. Unas 3 parejas de seguridad privada se mantienen vigilantes.

5:27: Unas treinta personas forman el piquete informativo en Estadio Olímpico, en la cabecera de la Línea 7. No ha salido ningún tren de la misma, y los trabajadores destinados a cumplir los servicios mínimos han declarado su voluntad de no llevarlos a cabo, con lo que se ejecuta una vez más la declaración de las asambleas de trabajad@s de Metro: ningún tren en funcionamiento.

5:39: En la cabecera de la Línea 6, Laguna, más de medio centenar de personas componen el piquete informativo. Ninguno de los trenes ha salido de la estación, en un clima de absoluta tranquilidad, en la que no hay presencia policial, ni esquiroles que hayan intentado acceder a los puestos de trabajo.

5:41: Medios de comunicacion convencionales (una unidad movil de Antena 3) aparecen por las cocheras de Cuatro Caminos. Los servicios de seguridad privada de Metro de Madrid, han negado la entrada del fotografo del Centro de Medios a los andenes del Metro.

5:48: Más trabajador@es de Metro de Madrid se unen al piquete informativo de Nuevos Ministerios, ahora mismo formado por más de 30 personas. Ningún convoy ha salido de esta estación.

5:57: Nos confirman, desde el Comité de Huelga de Metro, que no ha salido ni un solo tren en la red de Metro de Madrid. No hay constancia de que haya habido esquiroles que hayan intentado accedes a los puestos de trabajo, ni indicentes en las cabeceras

6:03: Metro de Madrid, por segundo día, cierra el acceso a los andenes del Metro. Una cinta de "Metro de Madrid - No pasar" rodea los torniquetes de Nuevos Ministerios, es una imagen que se repite en todas las estaciones de la red de Metro.

6:08: Nos acaban de informar desde la estación de Nuevos Ministerios que acaba de llegar una lechera de la Policia Nacional.

6:16: En la Estación de Nuevos Ministerios se une una patrulla de polícia nacional a la lechera que había llegado anteriormente. Nos informan de que una pareja de nacionales accede en estos momentos al interior del suburbano.

6:17: Metro de Madrid informa por su megafonía que "El servicio de Metro se encuentra suspendido en toda la red", nos informan desde la estación de Laguna (Línea 6)

6:33: Desde Nuevos Ministerios nos informan de que 3 UIP (Antidisturbios de la Polícia Nacional) acaban de cruzar los tornos de la estación y se dirigen al andén donde se encuentra el piquete informativo de l@s trabajador@s de Metro de Madrid.

6:45: Dos usuarias habituales del Metro de Madrid en Nuevos Ministerios han lanzado gritos de apoyo al piquete informativo: "Viva la huelga"; inmediatamente a ese grito de apoyo, dos UIP han salido a su encuentro y han procedido a identificarlas.

6:48: Cincos o seis miembros de las UIP rodean a las chicas que han lanzado su grito solidario, han procedido a su cacheo y aún siguen retenidas.

6:56: Las unidades antidisturbios finalmente dejan circular libremente a las dos solidarias, después de tensos minutos de retención con motivo de unos simples gritos solidarios con la huelga de metro. Una muestra más de la absurda tensión policial de estos días en la ciudad de Madrid, colapsada por los paros de l@s trabajador@s de Metro en lucha.

7:01: La furgona de la Polícia Nacional se sitúa bajo el puente frente a la estación de Metro de Nuevos Ministerios con sus efectivos en el interior.

7:06: A las 7:15 se dará por suspendido el servicio de Metro de Madrid, y el piquete informativo de Nuevos Ministerios se retirará de la Estación, volviendo a la misma a las 14:30 h...

 

 en mi contacto con activistas anarquistas, he escuchado una propuesta estratégica por la que no tengo simpatía ni explicación. Propone que deberíamos hacer un esfuerzo por vivir peor para mejorar las cosas. En contraste con esta lógica extraordinaria, que se resume en "cuanto peor, mejor", creo que sería más inteligente, y aun más sensato, escuchar el consejo de los anarquistas argentinos que apuestan por una estrategia de "ampliar el suelo de la jaula". Tal estrategia propone que es posible luchar por reformas y conseguirlas hasta un punto menos que la revolución, de tal suerte que mejoren tanto las condiciones como las opciones de la gente de forma inmediata y que, al mismo tiempo, propicien oportunidades para victorias futuras. Se entiende que esta estrategia se basa en que, ser partidario de una nueva sociedad no implica ignorar el dolor y sufrimiento actual de la gente, pero sí implica que, al trabajar para erradicar los males y mejorar las cosas inmediatas, es necesario actuar de tal manera que aumente nuestra conciencia, dé poder a los partidarios y fortalezca nuestras organizaciones para enfilarnos por una trayectoria de cambios consecutivos que culmine en nuevas estructuras económicas y sociales. Ampliar el suelo de la jaula no significa ignorar las pequeñas luchas salariales de la gente; poner fin a una guerra; u obtener acción afirmativa, mejores condiciones laborales, presupuestos participativos, tasas progresistas o radicales, jornadas laborales más cortas con paga completa, la abolición del FMI, o cualquier otro objetivo, pues implica respetar la realidad acerca del desarrollo de la conciencia de la gente y las organizaciones, a través de la lucha, y evita en forma tajante el desprecio que a veces surge entre los activistas por los valientes esfuerzos de la gente para mejorar la calidad de su vida.

Para concluir, creo que dicho modelo de anarquismo moderno podría tener un papel significativo: el de construir, frente a los actuales horrores del capitalismo, un movimiento posmarxista que reivindique los valores de la Ilustración para, por fin, comprenderlos en todo su potencial. De Hacia un nuevo anarquismo de 

Andrej Grubacic/Fuente BibliotecaConcienciaLibertaria http://www.kclibertaria.comyr.com/textos.html

 

 

 Armand persigue con este periodico la misma obra de propaganda anaruqista individualista commenzada con  "l'en dehors" en 1922. El periodico contendra una importante correspondencia extranjera y aparecerá hasta  1956.

 

Ephéméride Anarchiste

Aprobada la huelga por la Asamblea de trabajadorxs del Metro, y promovida por la Sección Sindical del Metro de Madrid de Solidaridad Obrera, estará precedida por una concentración el 24 de junio ante la Asamblea de Madrid.

 

donde nace una nueva organización la Asociación Internacional Antimilitarista. Los anarquistas franceses están fuertemente representados allí: Miguel Almereyda y George Yvetot (Co fundadores en 1902 de la Liga Antimilitarista)

Fuente: Ephemerides Anarchistes

 

MADRE TIERRA

E. Goldman and M. Baginski

 

 

Presentación de la revista Mother Earth

 

Marzo, 1906, No. 1

 

 Hubo un tiempo en el cual los hombres se imaginaron a la Tierra como el centro del universo. Las estrellas, grandes y pequeñas, creían, fueron creadas simplemente para su deleite. Esa era su vana concepción, por la cual un ser supremo, cansado de la soledad, había fabricado un juguete gigantesco y los habían puesto en la posesión de él.

 

Cuando, sin embargo, la mente humana fue alumbrada por la luz de la antorcha de la ciencia, ésta vino para entender que la Tierra era sólo una de una miríada de estrellas que flotan en el espacio infinito, una mera mota de polvo.

 

El hombre fue emitido desde el vientre de la Madre Tierra, pero él no lo sabía, ni reconoció, a quien le adeuda su vida. En su egoísmo pidió una explicación de sí mismo en el infinito, y de sus esfuerzos surgió la sombría doctrina por la cual él no estaba relacionada con la Tierra, que ella era sólo un lugar de descanso temporal para sus pies desdeñosos y que ella no sostuvo nada para él excepto la tentación de degradarse. Los intérpretes y los profetas del infinito del cual surgieron, crearon el "Más allá" proclamando el Cielo y el Infierno, entre los cuales esta de pie el pobre, el espantado ser humano, atormentado por aquel monstruo nacido sacerdote, la Conciencia.

 

En este esquema espantoso, dioses y diablos emprendieron la guerra eterna el uno contra el otro con el hombre desgraciado como el premio de victoria; y el sacerdote, el intérprete constituido de la voluntad de los dioses, se sitúo delante del único refugio del daño exigiendo como el precio de entrada la ignorancia, el ascetismo, y la total abnegación, pero que podría acabar en la subyugación completa del hombre a la superstición. Se les enseño que el Cielo, el refugio, es la antítesis misma de la Tierra, que es la fuente de pecado. Para adelantar para él un asiento en el Cielo, el hombre devastó la Tierra. Aún así se renovó a si misma, la buena madre, y vino otra vez cada primavera, radiante de belleza juvenil, llamando a sus niños para venir a su pecho y tomar su generosidad. Pero cada vez el aire espeso creció con la venenosa oscuridad, cada vez una voz hueca fue oída llamando: "no toques la hermosa forma de la hechicera que conduce al pecado".

 

Pero mientras los sacerdotes censuraron la Tierra, hubo otros que encontraron en ella una fuente de poder y tomaron posesión de ella. Entonces resultó que los autócratas en las puertas de Cielo unieron sus fuerzas con los poderes que habían tomado de la posesión de la Tierra; y la humanidad comenzó su marcha sin objetos, monótona. Pero la madre buena ve los pies sangrientos de sus niños, ella oye sus gemidos, y ella alguna vez llama a ellos para decirles que ella es suya.

 

Para los contemporáneos de George Washington, Thomas Paine y Thomas Jefferson, Estados Unidos parece inmensa, sin límites, llena de promesas. La madre tierra, con las fuentes de riqueza enormes ocultadas dentro de los pliegues de su amplio pecho, amplió sus brazos y hospitalarias invitaciones a todo los que vinieron a ella de tierras arbitrarias y despóticas – la madre tierra yace dispuesta a darse por igual a todos sus hijos. Pero pronto ella fue tomada por unos pocos, despojada de su libertad, cercada, convertida en una presa de quienes fueron dotados con la astucia e inescrupolacidad. Ellos, que habían luchado por la independencia del yugo británico, pronto se hicieron dependientes entre ellos; dependientes en cuanto a bienes, riqueza y poder. La libertad se escapo en el desierto, y la vieja batalla entre patricios y plebeyos estalló en el nuevo mundo, con mayor amargura y vehemencia. Un período de cien años había bastado para convertir una gran república, una vez maravillosamente establecida, fue un estado arbitrario que sometió un número enorme de su población a la esclavitud material e intelectual, permitiendo a unos pocos privilegiados monopolizar todo recurso material y mental.

 

Durante los últimos años, los periodistas norteamericanos han tenido mucho que decir acerca de las terribles condiciones en Rusia y la supremacía de la censura rusa. ¿Han olvidado la censura aquí? una censura mucho más potente que la de Rusia.

 

¿Han olvidado que cada línea que escriben es dictado por el color de la política del periódico en el que escriben; por las firmas publicitarias; por el poder de dinero; por el poder de respetabilidad; por Comstock? ¿Han olvidado ellos que el gusto literario y el juicio crítico de la masa de la gente han sido satisfactoriamente moldeados para satisfacer la voluntad de estos dictadores, y servir como una base para los negocios de los listos especuladores literarios? El número de Rip Van Winkles en la vida, la ciencia, la moral, el arte y la literatura es muy grande. Innumerables fantasmas, como noto Ibsen cuando analizó la moral y las condiciones sociales de nuestra vida, aún mantienen la mayoría de la raza humana en el temor. (…)

 

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La miseria feroz ha tomado las calles, la avaricia se folla a la libertad 
los débiles gimen mientras los aplastan, sus quejas son olvidadas 
Estamos saliendo de la situación y vamos a darle pronto solución 
y ahora yo me doy la vuelta 
y al salir cerrar la puerta 
Qué podemos decir dice la mayoría así es la vida 
qué le vamos a hacer si no hay solución así es la vida 
no queremos saber, no hay ninguna salida así es la vida 
a ver que dice el de arriba 
Un poco de calma, tan grave no es, hagan otro esfuerzo hasta fin de mes 
mientras tanto yo contento 
con mamar del presupuesto 
Os jodeis y os calláis así es la vida así es la vida 
no sé de qué os quejáis así es la vida así es la vida 
qué cojones queréis así es la vida así es la vida 
me estáis manchando la alfombra 
Duro inconformista sin civilizar, ven a nuestros brazos déjate domar 
si eres joven y rebelde 
Coca-Cola te comprende 
Y lo ricos se agrupan en la lucha final así es la vida 
mientras van cantando su internacional así es la vida 
le pasan a dios su tanto por ciento así es la vida 
y el mundo es una bomba de tiempo así es la vida 
así así así es la vida 
así así así es la vida 
así es la vida 
así es la vida 
te puedes acatarrar/La Polla

                                   Pero NO NOS RESIGNAMOS, SEGUIMOS INTENTANDO QUE ALGUN DIA EN ESTE MUNDO LA IGUALDAD, LA FRATERNIDAD Y LA LIBERTAD SEAN REALES

 

Creo que el anarquismo es la única filosofía de la paz, la única teoría de la relación social que valora la vida humana por encima de todo lo demás. Sé que algunos anarquistas han cometido actos de violencia, pero es la terrible desigualdad económica y la injusticia del sistema político que inspira esos actos, no el anarquismo. Todas las instituciónes se basan hoy en la violencia, nuestra atmósfera está saturada de ella. En tanto que tal estado exista tanto podriamos esforzarnos por detener la oleada del Niágara como tener esperanza en acabar con la violencia. Ya he dicho que los países con cierto grado de libertad de expresión han tenido pocos o ningún acto de violencia. ¿Cuál es la moral? Simplemente esta: Ningún acto cometido por un anarquista ha sido para el beneficio personal, el engrandecimiento o el beneficio, sino más bien una protesta consciente contra alguna medida represiva, arbitraria, tiránica desde arriba.

 

 

El presidente Carnot, de Francia, fue asesinado por Caserio en respuesta a la negativa de Carnot a conmutar la pena de muerte de Vaillant, por cuya vida el mundo literario, científico y humanitario de toda Francia había pedido.

 

Bresci fue a Italia con su propio dinero, ganado en la tejeduría de seda de Paterson, para llamar al rey Humberto a la justicia por su orden de disparar contra mujeres y niños indefensos durante una revuelta del pan. Angelino ejecuto al primer ministro Cánovas por la última resurrección de la Inquisición española en la prisión de Montjuich. Alexander Berkman atento contra la vida de Henry C. Frick, durante la huelga de Homestead por su intensa simpatía hacia los once huelguistas muertos por Pinkerton y hacia las viudas y los huérfanos desalojados por Frick de sus hogares miserables que fueron poseidos por el señor Carnegie.

 

Cada uno de estos hombres no sólo hizo sus razones conocidas en el mundo en declaraciones orales o escritas, que muestran la causa que los condujo a actuar, lo que demuestra que la insoportable presión económica y política, el sufrimiento y la desesperación de sus compañeros hombres, mujeres y niños le pidieron los actos, y no la filosofía del anarquismo. Llegaron en forma abierta, franca y preparados para soportar las consecuencias, dispuestos a dar su propia vida.

En el diagnóstico de la verdadera naturaleza de nuestra enfermedad social no puedo condenar a quienes, sin culpa propia, están sufriendo de una extendida enfermedad.

 

No creo que estos actos puedan, o alguna vez hayan querido, lograr la reconstrucción social. Eso sólo puede hacerse, en primer lugar, por una educación amplia y general en cuanto al lugar del hombre en la sociedad y su relación adecuada con sus semejantes, y, en segundo lugar, a través del ejemplo. Por ejemplo, me refiero a la vida real de una verdad, una vez reconocida, no la simple teorización de su elemento de vida. Por último, y el arma más poderosa, es la protesta económica consciente, inteligente, organizada, de las masas a través de la acción directa y la huelga general.

 

La afirmación general de que los anarquistas se oponen a la organización, y por lo tanto representan el caos, es absolutamente infundada. Es cierto que no creemos en la parte obligatoria, arbitraria de la organización que obliga a las personas de gustos e intereses antagónicos en un cuerpo y los mantiene allí por la coerción. La organización como resultado de la fusión natural de los intereses comunes, producidos mediante la adhesión voluntaria, es a la que los anarquistas no sólo no se oponen, sino que creen la única base posible de la vida social.

 

Es la armonía del crecimiento orgánico, que produce gran variedad de color y forma -el conjunto completo que admiramos en una flor. Análogamente se organiza la actividad de los seres humanos dotados de un espíritu de solidaridad como resultado de la perfección de la armonía social -que es el anarquismo. De hecho, sólo hace el anarquismo hace de la organización no autoritaria una realidad, ya que suprime el antagonismo existente entre los individuos y las clases./Emma Goldman

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mientras las autoridades italianaas intentan impedir toda expresión antimilitarista se mantiene una reunión clandestina del consejo general de ral de "l'Unione Sindacale Italiana" que reafirma sus posiciones contra la guerra/Ephemerides Anarchistes

De Max Nettlau

Una historia de la idea anarquista es inseparable de la historia de todos los desarrollos progresivos y de las aspiraciones hacia la libertad, ambiente propicio en que nació esta comprensión de vida libre propia de los anarquistas y garantizable sólo por una ruptura completa de los lazos autoritarios, siempre que al mismo tiempo los sentimientos sociales (solidaridad, reciprocidad, generosidad, etc.) estén bien desarrollados y tengan expansión libre. Esta comprensión se manifiesta de innumerables maneras en la vida personal y colectiva de individuos y de grupos, comenzando por la familia, ya que la convivencia humana no sería posible sin ella. Al mismo tiempo la autoridad, sea tradición, costumbre, ley, arbitrariedad, etc., ha puesto desde la humanización de los animales que forman la especie humana, su garra de hierro sobre un gran número de interrelaciones, hecho que sin duda procede de una animalidad más antigua todavía, y la marcha hacia el progreso que se hace indudablemente a través de las edades, es una lucha por la liberación de esas cadenas y obstáculos autoritarios. Las peripecias de esa lucha son tan variadas, la lucha es tan cruel y ardua que relativamente pocos hombres han llegado todavía a la comprensión anarquista más arriba descrita, y aquellos incluso que luchaban por libertades parciales no los han comprendido más que rara e insuficientemente y en cambio han tratado a menudo de conciliar sus nuevas libertades con el mantenimiento de antiguas autoridades, ya quedasen ellos mismos al margen de ese autoritarismo, o creyesen útil la autoridad y capaz de mantener y de defender sus nuevas libertades. En los tiempos modernos tales hombres sostenían la libertad constitucional o democrática, es decir libertades bajo la custodia del gubernamentalismo. De igual modo en el terreno social esa ambigüedad produjo el estatismo social, un socialismo impuesto autoritariamente y desprovisto por eso de lo que, según los anarquistas, le da su verdadera vida, la solidaridad, la reciprocidad, la generosidad, que sólo florecen en un mundo de libertad

http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/anarquia_tiempos/caratula_nettlau.html

Un 26 de junio de 1892. Muere en diciembre de 1970.

Anarquista pacifista y esperantista japonés

toda su vida ha sido una entrega constante en aras a que la Humanidad alcance cimas señeras en la convivencia, a la desaparición de la explotación del hombre por el hombre y a la cancelación total y definitiva de las guerras y la violencia.

Debido a ello lo hemos visto siempre militando entre los pacifistas, los esperantistas y los anarquistas, llevando en estas tres actividades un papel descollante que lo coloca, sin duda de ninguna especie, como uno de los japoneses más progresistas y revolucionarios de los tiempos presentes.

Como pacifista integra la War Resistermen International

 

(WRI), entidad que agrupa a la mayoría de los objetores de conciencia y pacifistas en general de todo el mundo. Como delegado de los pacifistas japoneses, Yamaga asistió, en diciembre de 1960, al X Congreso de la

W.R.I.

que tuvo lugar en Gandhigram (India) compartiendo con Hem Day, Danilo Dolci, Tony Smythe, Ramachadram y destacados pacifistas de todos los meridianos, las tareas de un comicio empeñado en hacer desaparecer de la faz de la Tierra toda clase de guerras y de armas criminales destructoras de la vida humana.

Como esperantista, lo vemos, desde muy joven, aprendiendo la lengua de Zamenhof, y en 1907 aparece su nombre como Secretario de la Japana Esperantista Asocio, organización que amparaba, en aquella época, a la mayoría de los revolucionarios japoneses, tales como el socialista Toshihiko Sakai y Sakae Osugi, la figura más destacada, junto con Kotoku, del anarquismo japonés.

La irrupción de Yamaga en las ideas ácratas se debe, como ya hemos podido adivinar, al roce que a lo largo de estos años tuvo con Osugi, con el que trabó una sólida amistad que sólo truncó la muerte de este último, víctima del despotismo nipón, que no cejó hasta asesinarlo, junto con su compañera y un sobrino de pocos años, el 16 de septiembre de 1923.

Yamaga conoció una infancia triste. En Kyoto, su ciudad natal, por ser la urbe que por mil años fuera capital del Mikado, la rigidez social alcanzaba niveles exagerados y aun ahora es la ciudad japonesa de todo el archipiélago que es más tradicionalista y más obediente a la etiqueta y las costumbres japonesas. El padre de Taiji, hombre inquieto a los problemas sociales, vió en el advenimiento de Meiji, el emperador que occidentalizó el Japón, la posibilidad de abrir grandes ventanales para el pueblo nipón, y pensó que el mejor vehículo era la Imprenta. DebIdo a ello, y a pesar de disponer de muy pocos recursos económicos, Zembei Yamaga, el padre de Taiji, fundó, en 1874, la primera imprenta de Kyoto y, universalista a ultranza, dividía sus horas entre el componedor tipográfico, el pincel con el que confeccionaba los breves y difíciles versos del haiko (1) y la varita con la que enseñaba en la escuela confuciana.

La imprenta quebró. La oferta -utilizando términos modernos- era mayor que la demanda en aquella ciudad tradicionalista, en la que los daimyos (2) de ayer y los comerciantes de siempre se aferraban a los servicios de los calígrafos profesionales en detrimento del invento de Gutemberg. El padre de Taiji se fue de Kyoto y nuestro amigo quedó bajo los cuidados del hermano mayor, Seika, uno de los artistas más calificados, en la actualidad, en las artes plásticas kyotenses.

A los 16 años Yamaga abandona Kyoto y llega a Tokío en donde trabaja de impresor y toma contacto, como ya hemos señalado, con el Esperanto y el Anarquismo, dos puntales que ya no abandonará jamás y a los cuales se ha dado con un entusiasmo rayando en el misticismo.

En los planes del Ejército Nipón, autor material e intelectual de la muerte de Osugi, estaba también la represión contra los anarquistas, y Yamaga entre ellos. Felizmente consiguió escapar con tiempo, logrando alcanzar Formosa.

El capítulo de caminante, lo había abierto Yamaga varios años antes conociendo diferentes ciudades chinas, llegando a vivir por bastante tiempo en Pekín y Shanghai. También conocerá Filipinas y, como hemos señalado anteriormente, con motivo de la celebración del X Congreso de la W.R.I., durante cinco meses podrá visitar algunos lugares indostánicos y entrevistarse con elementos descollantes de la India contemporánea, como es el propio Vinoba Bhave, quien también es esperantista.

Es así que en julio de 1913 lo vemos en Shanghai ayudando al anarquista Si Pho en la redacción e impresión de Ming Sing (La voz del Pueblo), que se redactaba bilingüe, chino esperanto -La Voco de la Popolo- y gracias a esta índole de publicaciones se difundieron en China las ideas ácratas y progresistas y se imprimieron, en el servicio editorial existente, obras de tanta trascendencia como El Evangelio de la Hora, de Paul Berthelot, La Conquista del Pan, de Kropotkin y una célebre polémica de Si Pho contra el social demócrata Chiang Kang Hu.

Catorce años más tarde la Universidad del Trabajo de Shanghai invita a Yamaga y a otro anarquista japonés, Sansiro Ishikawa, a formar parte del personal docente, y Yamaga imparte en ella clases de esperanto a partir de agosto de 1927, al tiempo que Ishikawa enseña historia de los movimientos revolucionarios en Europa.

Paralelamente, bien que en forma independiente, en la lejana provincia de Si-Chuang, otro anarquista chino, Lu Chien Bo, profesor de Historia en la Universidad de Cheng Tzu, escribía y traducía para enriquecer el idioma chino con su pensamiento ácrata y el de los pensadores occidentales como Kropotkin; y formando un triángulo geográfico perfecto, aparece, también hacia el año 1922 y en la sureña ciudad de Cantón, otro destacado libertario: Huang Lin Shuang, quien fue invitado por el Kremlin a visitar Rusia y regresó decepcionado, manifestando públicamente su total desacuerdo con el bolchevismo.

Tamaña actividad, la de Yamaga, ha hecho que desde aquellos años, y hasta la hora actual, se haya convertido en la figura ácrata más descollante del Extremo Oriente.

Su epistolario toca todas las coordenadas geográficas del mundo y las ciudades donde moran sus corresponsales forman un mosaico de mayor envergadura que el de cualquier oficina internacional. Yamaga ha sobrevivido a muchos de sus amigos epistolares, como M. P. T. Acharya y Lanti, pero otros vienen a ocupar el puesto y cada vez que esto ocurre se aviva la llama idealista de Taiji, porque ve nuevas esperanzas en el negro horizonte del mundo de los superbloques.http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/tao/1.html

Desde hace muchos años se ha traducido el libro de Lao Tsé un número considerable de veces, pero en muchas de las traducciones, incluso a partir del primer capítulo, existen interpretaciones erróneas del original. Mi maestro Shuten Inoue  que en su libro  

Nuevo estudio acerca de Lao Tsé compara las traducciones de James Legge, Liones Giles y Walter Gorn Old con su propia traducción, también en inglés, señala ciertos errores de interpretación. Otoño de 1957.

Taiji Yamaga         Para leer ...   http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/tao/2.html

Cartel dibujado por el anarquista pacifista japones Taiji Yamaga

El Tao Te King de Lao Tse http://www.gorinkai.com/textos/tao.htm

Anarquismo y budismo

El budismo es una religión atea, humanista, basado en una tradición de experiencia que contrasta con muchas otras religiones. La mayoría de las escuelas reconocen a Buda como un hombre y un símbolo de la obtención de la iluminación, aunque es adorado como un semi-dios por unas pocas escuelas. Las escrituras budistas, como el Kalama Sutra, tienen una actitud antiautoritaria que recomienda el cuestionamiento de la autoridad y dogmas religiosos, confiando en el juicio personal.

Taoísmo

El texto central de taoísmo y la filosofía taoísta, el Tao Te Ching, es considerado por muchos como uno de los grandes clásicos anarquistas. En el tiempo en el que fue escrito en la antigua China, había una lucha entre taoístas, legalistas, y confucianos, en la cual los legalistas estaban a favor de una codificación de la ley y una centralización de gobierno, mientras que los confucianos generalmente preferían la moderación a través de ritos en lugar de leyes. Los taoístas, por otra parte, rechazaban tales ideas. En el centro del taoísmo yace la noción del Wu wei (frecuentemente traducido; acción a través de inacción). Puede sumarizarse con la siguiente cita del Tao Te Ching; El mundo es gobernado deseando que las cosas tomen su curso. No puede ser gobernado interfiriendo. Esta y otras ideas en el Tao Te Ching resuenan con los conceptos modernos de anarquismo/Wikipedia

 

 

 Creada por el artista libertario Andrè Rober y realizada por el Grupo La Vaca Loca de la Federación Anarquista. Colaboran buen número de escritores y artistas libertarios Ephéméride Anarchistehttp://www.anartiste.org/list/les-anciens-numeros/anartiste-n-10.html

La palabra como arma.

Libros, panfletos, revistas anarquistas. Pi i Margall traduce a Proudhom pero  antes con la publicación de El Porvenir en 1845 que editaron Ramón de la Sagra y Antolin Faraldo en Compostela.. ya había llegado el Anarquismo a España

Hubo momentos en que los libertarios atajaron la violencia desatada contra ellos con la violencia pero mucho de la leyenda negra sobre anarquismo y violencia ha sido creada a fin de eliminar una doctrina que está en las raices, en la memoria, en lo que un ser humano es (Nacemos anarquistas para convertirnos en esclavos de un sistema lleno de normas que atentan contra la naturaleza humana), por ejemplo los procesos de la Mano Negra o el de Montjuich.. estos procesos han servido para detener, torturar y asesinar anarquistas.

Te has cansado, ya los sé
de leyes y prohibiciones
la manía racional
de poner limitaciones

Pero ya no aguantas más
que te ordenen con desorden
el rebaño ya va a entrar
bájense los pantalones
¡bájense, bájense!

Da otro paso, no debes parar
rompe los cristales si quieres entrar
Grita al aire aunque no quiera oír
y escribe principio donde pone fin

No tengo porqué seguir
el color de tu bandera
sélo soy un tipo majo
cuando agacho la cabeza

Nada te ha de suceder
si no buscas otra puerta
si la encuentras ¡tén cuidado!
que la fieras están sueltas

Y las fieras, ¡vaya fieras!

Da otro paso, no debes parar
rompe los cristales si quieres entrar
Grita al aire aunque no quiera oír
y escribe principio donde pone fin /Platero y tú

*Portada de setiembre de 1927

"Generación consciente" Se edita de junio de 1925 a 1928 en Valencia, cambiará luego su titulo por "Estudios" y proseguirá publicandose hasta 1937 con una tirada de sesenta mil ejemplares. Revista ecleptica, naturista y libertaria. Los principales temas que aborda son: el nudismo, la medicina integral, el amor libre y la educación sexual, higiene y alimentación natural, la pedagogía racional, el arte...Tendra una influencia decisiva en la clase obrera española contribuyendo a cambiar radicalmente  las mentalidades y contará con numerosos colaboradores como los médicos anarquistas Isaac Puente y Felix Marti Ibañez. El responsable d e la revista es José Juan Pastor que en 1928 será miembro del comité fundador de la Liga por la reforma sexual/Ephéméride Anarchiste

En 1886, el presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las ocho horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, diecinueve estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de ocho y diez horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre catorce y dieciocho horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.

Como la Ley Ingersoll no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como "indignante e irrespetuoso", "delirio de lunáticos poco patriotas", y manifestando que era "lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo

 

Cuatro anarquistas serían ejecutados en 1887 por la revuelta de Haymarket y por la consecución de las 8 horas de trabajo (Para que unos pocos las disfrutemos y muchos sigan practicamente como en aquel entonces). Uno de ellos Albert Richard Parssons había nacido un día como hoy de 1848 eh Motgomery (Alabama), tipografo, miembro de la A.I.T., fue uno de los oradores del mitin trágico de Haymarket, victima de la represión antianarquista fue colgado con sus compañeros el 11 de noviembre de 1887, En la imagen el homenaje a los muertos de la Revuelta en donde en una placa conmemorativa que el gobierno de Chicago ha dedicado a su memoria, alguien ha escrito "Primero tomaron vuestras vidas, ahora explotan vuestra memoria"

 

Este proceso se ha iniciado y se ha seguido contra nosotros; inspirado por los capitalistas, por los que creen que el pueblo no tiene más que un derecho y un deber, el de la obediencia. Ellos han dirigido el proceso hasta este momento, y como ha dicho muy bien Fielden, se nos ha acusado ostensiblemente de asesinos y se acaba por condenarnos como anarquistas

 

...

... Pues bien: yo soy anarquista. ¿Qué es el socialismo o la anarquía? Brevemente definido, es el derecho de los productores al uso libre e igual de los instrumentos de trabajo y el derecho al producto de su labor./Biblioteca Virtual Antorcha Del Discurso de Parsons http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/martires_chicago/12.html

Los anarquistas deben reconocer la utilidad e importancia del movimiento sindical, deben favorecer su desarrollo y constituir una de las palancas de su acción, esforzándose por conseguir la cooperación del sindicalismo y de las otras fuerzas del progreso con una revolución social que comporta la supresión de las clases, la libertad total, la igualdad, la paz y la solidaridad entre todos los seres humanos

La síntesis anarquista

De todo lo que precede y, especialmente, de las tres cuestiones anteriores, resulta que:

1. Esas tres corrientes -anarcosindicalismo, comunismo libertario e individualismo anarquista- corrientes distintas, pero no contradictorias, no tienen nada que las haga irreconciliables, nada que las haga oponerse sustancialmente, nada que proclame su incompatibilidad, nada que les impida vivir en buena inteligencia, concertarse para una propaganda y una acción comunes.

2. La existencia de esas tres corrientes no solamente no sabría, de ninguna manera ni en ningún grado, perjudicar al anarquismo, movimiento filosófico y social planteado, como conviene, en todo su esplendor, sino que además puede y, lógicamente debe, contribuir a la fuerza de conjunto del anarquismo.

3. Cada una de esas corrientes tiene su lugar señalado, su papel, su misión en el seno del movimiento social ancho y profundo que, bajo el nombre de "anarquismo", tiene por objeto la instauración de un medio social que asegure a todos y a cada uno el máximo de bienestar y de libertad.

4. En esas condiciones, el anarquismo puede asimilarse a lo que, en química, se llama un cuerpo compuesto, es decir, un cuerpo formado por la combinación de varios elementos. Ese cuerpo compuesto está constituido por la combinación de esos tres elementos: el anarcosindicalismo, el comunismo libertario y el individualismo anarquista. Su fórmula química podría ser S.2, C.2, I.2. Según los acontecimientos, los medios, las múltiples fuentes de las que se nutren las corrientes que componen el anarquismo, la dosis de esos tres elementos variará. Analizándolo, la experimentación revela esas dosis; en la síntesis, el cuerpo compuesto se reforma. La fórmula puede alcanzar proporciones variables, local, regional, nacional o internacionalmente. Pero siempre esos tres elementos -anarcosindicalista, comunista libertario e individualista anarquista- están hechos para combinarse y constituir lo que yo llamo la "síntesis anarquista". wikipedia/

Este miércoles 16 de Junio, el gobierno aprobó el Real Decreto Ley de Medidas Urgentes para la Reforma del Mercado Laboral. Esta Reforma no es en absoluto una respuesta a las necesidades de los trabajadores y trabajadoras, ni una propuesta para devolvernos los derechos laborales y sociales que nos han arrancado progresivamente en los últimos años, menos aún, una propuesta de justicia social en defensa de las personas trabajadoras como parte más débil en la relación laboral, ni es una reforma para terminar con lo que ya es un hecho común en el mercado de trabajo (despido libre y barato), ni una reforma para crear empleo.

Esta Reforma representa, esencialmente, un paso más en la institucionalización de los recortes de derechos laborales y sociales aplicados con mano de hierro sobre los trabajadores y trabajadoras, al conceder rango de norma a la precarización y desregulación casi absoluta de las relaciones laborales. De este modo, se homogeneizan a la baja las condiciones de trabajo en torno al criterio de flexibilidad y se posibilita aún más la reestructuración salvaje en todos los sectores de actividad, ahora ya sin límites institucionales ni control sindical.

Se trata de una Reforma Laboral que en lo relativo a los contratos, el despido, los servicios de empleo, el control del absentismo, las cotizaciones empresariales, los incentivos a las contrataciones y el control y organización del trabajo, viene a garantizar al empresariado sus planteamientos esenciales : rebaja de los costes del contrato, reduce las indemnizaciones por despido, facilita la entrada de las ETTs en sectores que hasta ahora tenían restringidos, flexibiliza las condiciones de trabajo (horarios, jornada, funcionalidad, sistemas de turnos y sistemas de retribución), precariza aún más la contratación juvenil e institucionaliza la pérdida de poder sindical al disminuir sensiblemente la autonomía de una parte (la sindical) en la negociación colectiva, vaciando los convenios colectivos de contenido al día siguiente de firmarlos.

Desde CGT tenemos el convencimiento de que proteger el derecho a la libertad sindical y a la negociación colectiva supone preservar la defensa de los derechos de los trabajadores y trabajadoras (al empleo, a las condiciones de trabajo, la salud, la seguridad jurídica), derechos que en ningún caso pueden ser entregados al capital.

La Huelga General y la lucha social sostenida en el tiempo que implique a los trabajadores y trabajadoras y las clases populares es ahora, más que nunca, imprescindible, pues supone la única garantía de plantar cara al capital y mantener los derechos conquistados y arrancados a los poderosos.

A LA CALLE, QUE YA ES HORA.

NI UN PASO ATRÁS, HACIA LA HUELGA GENERAL !

El 17 de junio de 1923, muerte de Kurt Gustav WILCKENS,

nacido el 3 de noviembre de 1886 en Bad-Bramstedt (el norte de Alemania). Militante anarquista y pacifista tolstoniano, responsable del atentado contra Varela. Primero minero en Silesia, emigra a los Estados Unidos con 24 años cuando, después de haber ejercido oficios diversos, vuelve a la mina en Arizona. Anarquista y miembro de la I.W.W, anima una huelga en 1916. Detenido es internado en un campo de presos alemanes, pero se evade Será expulsado en Alemania en 1920 de donde se va de nuevo esta vez para la Argentina. Llega allá el 29 de septiembre de 1920 y encuentra trabajo como trabajador del campo en Rio Negro, luego como trabajador portuario. El 12 de mayo de 1921, en Buenos-Aires, mientras que frecuente el local anarquista, es víctima de la manipulación de un policía que intenta hacerlo expulsar de Argentina, y recobra la libertad tras 4 meses de prisión. Dedica luego su energía y su dinero a ayuda a los compañeros encarcelados. En 1922, se rebela por el asesinato de los 1500 trabajadores del campo huelguistas en Patagonia (cometido por el teniente coronel Varela), decide entonces golpear al responsable de esta barbarie.El 25 de enero de 1923, lanza una bomba sobre Varela. Herido en las dos l piernas, Varela intenta desenvainar su sable, Wilckens vacía entonces su colt, poniendo fin a este verdugo. Luego es detenido y encarcelado. Pero, en la noche del 16 junio de 1923, Pérez Millan (miembro de la liga patriótica) guardián de prisión, dispara a Kurt Wilckens que duerme en su celdaMuere por la mañana el 17 el junio. La policía y el gobierno confiscan su cuerpo pero no pueden impedir que la noticia de su asesinato se difunda, lo que provoca una huelga general ilimitada en todo el país y una descarga de fusilería con la policía en el momento de una manifestación el día siguiente, el 18 de junio. La vida de Kurt Wilckens, hecha de solidaridad, abnegación e integridad quedará como modelo del género para la clase obrera y para todos los anarquistas/Ephéméride Anarchiste

Yo querría empezar diciendo que el término anarquismo abarca una gran cantidad de ideas políticas y que yo prefiero entenderlo como la izquierda de todo movimiento libertario. Desde estas posiciones podríamos concebir el anarquismo como una especie de socialismo voluntario, es decir: como un socialismo libertario, o como un anarcosindicalismo, o como un comunismo libertario o anarquismo comunista, según la tradición de Bakunin, Kropotkin y otros. Estos dos grandes pensadores proponían una forma de sociedad altamente organizada, aunque organizada sobre la base de unidades orgánicas o de comunidades orgánicas. Generalmente, por estas dos expresiones entendían el taller y el barrio, y a partir de este par de unidades orgánicas derivar mediante convenios federales una organización social sumamente integrada que podría tener alcances nacionales e internacionales. Toda decisión, a todo nivel, habría de ser tomada por mayoría sobre el terreno y todos los delegados representantes de cada comunidad orgánica han de formar parte de ésta y han de provenir de la misma, a la cual han de volver y en la cual, de hecho, viven.

Un buen ejemplo de revolución anarquista realmente a gran escala -de hecho el mejor ejemplo que conozco- es el de la revolución española de 1936, durante la cual, y en la mayor parte de España republicana, se llevó a cabo una revolución anarquista (o eminentemente inspirada en el anarquismo) que comprendía tanto la organización de la agricultura como de la industria en extensiones considerables, habiéndose desarrollado además de una manera que, al menos visto desde fuera, da toda la impresión de la espontaneidad. Pero si buscamos las raíces más hondas y sus orígenes, caemos en la cuenta de que ese resultado es debido a unas tres generaciones de abnegados militantes organizando sin cesar, experimentando, pensando y trabajando por difundir las ideas anarquistas entre vastas capas de la población en aquella sociedad eminentemente preindustrial, aunque no preindustrial del todo. También esta experiencia tuvo gran éxito, tanto desde el punto de vista de las condiciones humanas como de las medidas económicas. Quiere decirse que la producción continuó su curso con más eficiencia si cabe; los trabajadores del campo y de la fábrica demostraron ser perfectamente capaces de administrar las cosas y administrarse sin presión alguna desde arriba, contrariamente a lo que habían imaginado muchos socialistas, comunistas, liberales y demás ciudadanos de la España republicana (¡por no hablar de la otra!) y, francamente, quién sabe el juego que esta experiencia habría podido dar para el bienestar y la libertad del mundo. Por desgracia, aquella revolución anarquista fue destruida por la fuerza bruta, a pesar de que mientras estuvo vigente tuvo un éxito sin precedentes y de haber sido, repito, un testimonio muy inspirador en muchos aspectos sobre la capacidad de la gente trabajadora pobre de organizar y administrar sus asuntos de un modo plenamente acertado sin opresión ni controles externos o superiores. Ahora bien; en qué medida la experiencia española es aplicable a sociedades altamente industrializadas, es una cuestión que habría que investigar con todo detalle

Personalmente, creo en la segunda opción, es decir, creo que la industrialización y el avance de la tecnología han cerrado consigo posibilidades de autogestión sobre un terreno vasto como jamás anteriormente se habían presentado. Creo, en efecto, que el anarcosindicalismo nos brinda precisamente el modelo más racional de una sociedad industrial avanzada y compleja en la que los trabajadores pueden perfectamente tomar a su cargo sus propios asuntos de un modo directo e inmediato, o sea, dirigirlos y controlarlos, sin que por eso no sean capaces al mismo tiempo de ocupar puestos clave a fin de tomar las decisiones más sustanciales sobre la estructura económica, instituciones sociales, planeamiento regional y suprarregional, etc. Actualmente, las instituciones rectoras no les permiten a los trabajadores ejercer control ninguno sobre la información necesaria en el proceso de la producción ni tampoco poseen por lo demás el entrenamiento requerido para entender en esos asuntos de dirección. Por otra parte, en una sociedad sin intereses creados ni monopolios, gran parte de ese trabajo -administrativo incluido- podría hacerse ya automatizado. Es del dominio público que las máquinas pueden cumplir con un gran porcentaje de las tareas laborales que hoy corren a cargo de los trabajadores y que, por lo tanto, éstos -una vez asegurado mecánicamente un alto nivel de vida- podrían emprender libremente cualquier labor de creación que antes objetivamente les habría sido imposible imaginar siquiera, sobre todo en la fase primeriza de la revolución industrial.

 

número de la revista "Pagine Libertarie" (Páginas Libertarias ). Esta revista que saldrá todas las quincenas será publicada por Carlo Molaschi hasta febrero de 1923/Ephéméride Anarchiste

El anarquismo es la doctrina que propone la reorganización de la sociedad en base de las comunidades -o grupos- pequeñas, autónomas y en las que la tierra, el producto, y la maquinaria de la producción serán poseídos en campo común, y de la energía del Estado político suprimido para que la medida más completa de libertad y de igualdad individuales pueda prevalecer.

La filosofía del anarquismo representa la forma más literal de individualismo, así como de colectivismo. Es el contrario más extremo de lo que se llama "fascismo". Concibe del hombre como naturalmente bueno y justo -o al menos naturalmente con la facultad de autodeterminación-, racional, cooperativo -aunque sea por conveniencia- en sus relaciones con otras. http://www.spa.anarchopedia.org/Una_definici%C3%B3n_de_anarqu%C3%ADa

número del periódico "Libre Examen". Esta publicación anarquista , realizada gracias al voluntariado, aparece cuando puede El periódico publica en este primer número una carta de Simón Radowitzky, que ha sido recientemente liberado (en abril) y que viene exilado a Montevideo./Ephéméride Anarchiste

http://www.diagonalperiodico.net/IMG/pdf/Borrador_Medidas-2.pdf

http://www.attac.es/que-se-pretende-con-la-reforma-laboral/

El problema del empleo en España no está en el mercado de trabajo. Está en el modelo de crecimiento, en el predominio de un tipo de actividad de bajo valor añadido y dependiente, en el tamaño tan reducido de las empresas como consecuencia del tipo de redes interempresas que han impuesto las grandes, en la escasez de capital social que pueda dinamizar la innovación y que permita competir por una vía diferente a la de abaratar la mano de obra, en la gran oligopolización de los mercados, en el excesivo poder político de la banca que le permite imponer condiciones favorables a sus beneficios pero letales para la creación de riqueza productiva, entre otros factores. Y el problema radica, sobre todo, en que los grandes capitales obtienen tantos beneficios en las épocas de crecimiento intensivo a base de este modelo que les compensa soportar las fases recesivas sin modificarlo porque no es sobre ellos sobre quien recaen sus costes e inconvenientes. Sobre todo cuando ocurre como ahora, que esas grandes empresas o los bancos que han acumulado cientos de miles de millones de beneficios en los últimos años gracias a este modo de actuar no tienen dificultades para imponer nuevas medidas que permitan reforzarlo para volver a las andadas.

En resumen, la reforma laboral que la gran patronal y la banca están reclamando al gobierno no responde a las causas que han provocado la crisis y el desempleo, no va a lograr crear más puestos de trabajo, no acabará con la dualidad entre empleos indefinidos y temporales, no elevará la productividad ni mejorará la competitividad de nuestras empresas, salvo las de aquellas que solo la buscan abaratando la mano de obra.

Su función no responde a las mentiras que nos cuentan. Como escribía Joaquín Estefanía recientemente es “la de señal o emblema de que en España se practica una política económica ortodoxa de gran austeridad” (El País, 6-6-2010). Y desde hace mucho tiempo sabemos que lo único que busca esa política no es otra cosa que crear mejores condiciones para que los poderosos ganen más dinero todavía.

Artículo publicado en Sistema Digital

 

CGT PROPONE A CCOO HUELGA GENERAL EL PRÓXIMO 30 DE JUNIO

 

 

La Confederación General del Trabajo se ha dirigido hoy por carta a Ignacio Fernández Toxo, sec. gral. de CCOO, proponiendo la convocatoria de una huelga general unitaria para el próximo 30 de junio.

 

A la crisis económica de los últimos años, que está golpeando de forma cruel a las trabajadoras y trabajadores, se unen las últimas medidas adoptadas por el Gobierno para reducir el déficit de forma drástica atentando contra las empleadas y empleados públicos, pensionistas y un conjunto de prestaciones y derechos sociales que van a desaparecer de manera drástica. Ahora el Gobierno nos anuncia una nueva reforma laboral por decreto al más puro estilo autoritario.

 

El sindicato CGT valora de extremadamente negativas las medidas que se anuncian contendrá la nueva reforma laboral. Asimismo la CGT considera que son justificativas en sí mismas de una contundente respuesta por parte de todas las organizaciones sindicales españolas.

 

CGT va a poner, como así lo ha hecho en la reciente huelga general de la función pública, toda su capacidad organizativa y su empeño para que la Huelga General del 30 de junio sea un éxito.

 

La Confederación General del Trabajo opina, que la clase trabajadora y la ciudadanía no entenderían que las organizaciones sindicales no dieran en estos momentos una respuesta rápida al grave ataque que nuevamente se realiza contra sus derechos laborales y sociales.

 

 

 

 

SECRETARIADO PERMANENTE DEL COMITÉ CONFEDERAL DE CGT

 

 

 

Campo Libre Tierra Libre que todo, todo sea libre que allí donde el hombre vibre sea libre el pensamiento, su saber, su entendimiento su albedrío, sus acciones que no admita coacciones ni las imponga a un segundo, que camine por el mundo sin volver atrás la cara, que su vida sea clara cual clara es la nieve pura, que su patria sea NATURA; su familia, los humanos, sus semejantes, hermanos, su ilusión la realidad, su deseo, la igualdad, el amor, su simbolismo y su ideal el ANARQUISMO. Que la ANARQUIA es la vida libremente concebida sin dogmas y sin prejuicios, sin castas, odios ni vicios, sin gobiernos, sin fronteras, sin que los hombres sean fieras, sin amos explotadores, sin envidias, sin rencores, sin humillación maldita/Del Boletín Caiman Libertario


* No es la misma persona que el anarquista cristiano  que aparece en la foto, Melchor Rodríguez "El Angel Rojo"

 

Gente de Atalaia está en la CGT y de la CGT en Atalaia así que

• "Anarquía significa sociedad sin autoridad,‭ ‬entendiéndose por autoridad la facultad de imponer la propia voluntad,‭ ‬y no ya el hecho inevitable y benéfico de que quien mejor entienda y sepa hacer una cosa consiga con más facilidad hacer que se acepte su opinión,‭ ‬y sirva de guía,‭ ‬en esa cosa determinada,‭ ‬a aquellos que son menos capaces que él‭"

• “A los anarquistas les compete la especial misión de ser custodios celosos de la libertad, contra los aspirantes al poder y contra la posible tiranía de las mayorías”.

• ‭"‬...‭ ‬La base fundamental del método anarquista es la libertad,‭ ‬y por lo tanto,‭ ‬luchamos y lucharemos contra todo lo que viole la libertad‭ (‬libertad‭ ‬igual para todos‭‬,‭ ‬cualquiera sea el régimen dominante:‭ ‬monarquía,‭ ‬república u otros‭"

• ‭“‬El anarquismo apoya la libertad para todos con el único límite de la igual libertad de los demás‭; ‬que no significa‭ ‬que reconozcamos,‭ ‬ni deseemos respetar,‭ ‬la‭ "‬libertad‭" ‬para explotar,‭ ‬oprimir,‭ ‬mandar,‭ ‬lo cual es opresión y ciertamente no es libertad.‭"

• “Sostenemos que el Estado es incapaz del bien. En el ámbito internacional, así como de las relaciones individuales sólo puede combatir la agresión haciéndose él mismo agresor, sólo puede obstaculizar el delito organizando y cometiendo un crimen aún mayor.”/Wikipedia

el primer número de L´Emancipazione periodico libertario del Oeste. Mensual en lengua italiana que será publicado hasta octubre de  1932/Ephemeride Anarchiste

sale el numero 4 del bimensual anarquista griego L´Arene. El primer número tuvo su aparición a finales de 1983/Ephemeride Anarchiste

Personal de oficinas del Concello de Ribadeo opta por brazos caídos
Técnicamente lo definieron como «huelga a reglamento»,http://www.lavozdegalicia.es/amarina/2010/06/08/0003_8535100.htm
Las secciones sindicales de CC.OO., CGT y UGT en Ferrocarriles Españoles de Vía Estrecha (FEVE), la compañía que opera por la franja costera mariñana, también han convocado hoy un paro.http://www.lavozdegalicia.es/amarina/2010/06/08/0003_8535099.htm

 

PORQUE NO VISTO OTROS COLORES SE MUY BIEN

QUE MI APARENCIA PUEDE RESULTAR SOMBRIA Y GRIS

TENGO RAZONES PARA VESTIR ASI.

LLEVO EL NEGRO POR LOS POBRES Y TAMBIEN

POR LOS VENCIDOS PUESTOS CONTRA LA PARED

LO LLEVO POR EL PRESO QUE PAGA EL SUELDO DE

UNA LEY HECHA A MEDIDA DEL PODER.

LLEVO EL NEGRO POR AQUELLOS QUE JAMAS

HICIERON CASO A CRISTO AL PROCLAMAR

QUE EXISTE UN CAMINO DE AMOR Y DE PIEDAD

HABLO CLARO, TU ME ENTENDERAS.

VOY DE NEGRO POR LA INJUSTA SOLEDAD

DE LOS VIEJOS Y DE LOS QUE ACABARAN

FRIOS COMO PIEDRAS DESPUES DE CABALGAR

MIENTRAS ALGUIEN SE HACE RICO EN SU SOFA.

VOY DE NEGRO POR EL JOVEN QUE CAERA EN LA GUERRA

CREYENDO TENER DETRAS

A DIOS Y A SU MADRE DE SU LADO Y NO ES VERDAD

ES LA CARNE DEL JUEGO DE UN GENERAL.

SE QUE HAY COSAS QUE NUNCA ESTARAN BIEN

PERO NADA ES IMPOSIBLE, MIRAME

YO CANTO ESTA CANCION, QUE PUEDES HACER TU

MIRA HACIA DENTRO Y CARGA CON TU CRUZ

QUIERO ENSEÑAR UN ARCO IRIS AL CANTAR

PERO EN MI ESPALDA CAE LA OSCURIDAD

Y HASTA QUE LA LUZ NO BRILLE DE VERDAD

VOY DE NEGRO, Y DE NEGRO ME VERAN.

J. Cash/Adaptación:G.Sopeña

CONTRA EL COPAGO EN SANIDAD, NOSOTROS YA HEMOS FIRMADO http://www.sindinero.org/blog/archives/2247

A CGT fai un chamamento á sociedade galega para que se incorpore a esta mobilización co obxectivo de impedir que o goberno leve a cabo as ameazas e medidas que está dirixindo contra os traballadores e contra as clases populares.

O goberno e os seus aliados están actuando como axentes locais do capitalismo internacional e nacional máis funestos. Cos seus actos están demostrando que só os move o afán de que este inxusto réxime económico e político poida ocntinuar impunemente o espolio e a destrucción que está exercendo en todas partes. Manter este réxime custalle a humanidade, entre outras calamidades, que máis de mil millóns de persoas padezan fame, que a metade da población mundial malviva na miseria e na carencia absolutas ou que, cada día, morran hasta 30000 nenos vitimas da desnutrición, da auga insalubre ou de enfermidades curables con case nada.

E que pasa aqui? Que,  mentres grupos sociais de maior poder e máis ricos aumentarion en 2009 un 30% o seu patrimonio empresarial e rendas do capital respecto do 20078
. Cas 5 millons de traballadores están no paro, coa ameaza de recortes nos subsidios de desemprego.
. Cerca de un millón de familias teñen otdos os seus membros en paro, condenados a exclusión e á miseria.
. Mais de 8 millóns de persoas viven na pobreza. En 2009 as OO.NN.GG de auxilio tiveron que alimenar a mais dun millon de persoas.
.12 millóns de traballadores en activo teñen ingresos anuais inferiores a 12000 euros.

en plena represión antianarquista (donde centenas de personas son sometidas a la tortura en la prisión de Montjuich), una bomba estalla en medio de una procesión religiosa del Corpus Christien la calle Cambios-Nuevos?, donde desfila el capitán general. Una docena de personas muere en la explosión y contamos a una treintena de heridos. Cinco anarquistas son detenidos como responsables de este atentado y serán fusilados el 4 de mayo de 1897 y centenas de otros detenidos y torturados/Ephéméride Anarchiste

“Nadie piensa donde todos lucran; nadie sueña donde todos tragan".

Probablemente, la perspectiva más adecuada para analizar las medidas tomadas por el Gobierno español para reducir el déficit sea la económica, entre otras razones porque esas medidas no parecen capaces ni siquiera de lograr ese objetivo explícito y porque es seguro que tendrán consecuencias nefastas para la economía y para el empleo. Pero no puede obviarse que este plan de ajuste tiene una lectura política evidente. Más aún en el contexto de las elecciones británicas y de la crisis endémica que padece el sistema político europeo. Una lectura que habla sobre la situación de la izquierda en Europa, sobre sus complejos, su pobreza intelectual y su debilidad ideológica, síntomas de una debacle política y social que tiene en el PSOE, en el laborismo o en la izquierda italiana a sus mayores exponentes. Una debacle que se sostiene en un sindicalismo clientelista, que se rasga las vestiduras ante una reducción salarial del 5% para un sector concreto pero que es incapaz de defender a aquellos sectores sociales más desprotegidos que en este momento tienen el 100% de su subsistencia en entredicho.
Cabe también destacar que este plan de rescate encubierto no responde en realidad a una iniciativa del Gobierno de Rodríguez Zapatero, sino a un mandato de las instituciones europeas e internacionales, especialmente de Alemania y del FMI. La crisis económica ha dado a quienes sostienen una visión más mercantilista y menos política de Europa una opción para, incluso por encima de estados y tratados, dar un auténtico golpe de mano. A día de hoy la Unión Europea es cada vez menos una entidad política supraestatal -con todas las limitaciones que ese modelo tenía por definición- y cada vez se parece más a lo que fue en su origen: un mercado común tutelado por multinacionales y por el sector financiero.
Por todo ello, si bien en el corto plazo es urgente hacer frente a unas medidas que van a generar pobreza y marginación, a largo plazo es vital articular una alternativa política y social de izquierda que sitúe como prioridad a los pueblos y a las personas. Cualquier movimiento político que busque liderar esa alternativa debe saber prever y gestionar los escenarios y los tiempos que ha abierto la crisis.
http://www.glayiu.org/?accion=ver&tipo=analisis&id=2050

en Coimbra (Portugal)
Barbero de profesión, activo militante, propagandista sindicalista y anarquista. Colaborador y tipografo de la prensa libertaria"A Batalha" (organo de la CGT portugesa), "A Communa", "O Anarquismo" "O Libertário" y de la revista"Aurora".
En 1927, miembro del "Comité de la Unión Anarquista Portuguea " es arrestado y deportado a distintos campos de concentración( Angola, Açores, Cap Vert et Timor). En 1932, vuelve del campo de Okussi. Prosigue clandestinamente la lucha contra la dictadura, relacioando con los preparataivos de la huelga general insurreaccional  del 18 enero de 1934. Arrestado y torturado, Será condenado a 20 años de cárcel. al borde de la resistencia y privado de cuidados muere el 27 de marzo 1938 en el campo de Tarrafal (CAbo Verde).Ephéméride Anarchiste

ESTA HIJA DE LA ANARQUIA
no es otra que la vida
Y su amor nos dice:
¡Vivir sin someteros!
¡Vivir sin Dios, sin Dueño!

 

 

La Huelga General de 1988, conocida como el 14 D La huelga, convocada contra una importante reforma en el mercado laboral, abaratando el despido e introduciendo los contratos temporales para los jóvenes trabajadores, se convirtió en una movilización general del descontento con la política económica del gobierno socialista de Felipe González entre su base social ante las continuas reformas en beneficio de la patronal.

Otras huelgas generales en España

• Huelga general revolucionaria de 1917: Convocada por UGT y CNT en agosto de 1917, de carácter indefinido y, según el manifiesto de la misma, Con el fin de obligar a las clases dominantes a aquellos cambios fundamentales del sistema que garanticen al pueblo el mínimo de condiciones decorosas de vida y de desarrollo de sus actividades emancipadoras, se impone que el proletariado español emplee la huelga general, sin plazo definido de terminación, como el arma más poderosa que posee para reivindicar sus derechos.
• Huelga general revolucionaria de 1934: Convocada por UGT el 5 de octubre de 1934 contra la entrada de ministros de la CEDA en el gobierno de la República, que consideraban las organizaciones obreras el preludio de la instauración del fascismo en España. Desencadenó la Revolución de octubre de 1934, teniendo su epicentro en Asturias, donde la CNT también convocó.
• Huelga general contra la sublevación militar del 18 de julio de 1936: Convocada por UGT y CNT, se desarrolla entre el 18 y el 23 de julio, y protagoniza la derrota del pronunciamiento en las principales ciudades de España, en el comienzo de la Guerra Civil Española y con el consiguiente estallido de la Revolución social española de 1936.
• 12 de diciembre de 1976 (24 horas): Convocada por CCOO, UGT y USO contra las medidas de ajuste del gobierno franquista, y por la amnistía y las libertades democráticas.
• 20 de junio de 1985 (24 horas): Convocada por CCOO contra la reforma de las pensiones. Se suman USO, CNT, ELA-STV e INTG.
• 28 de mayo de 1992 (12 horas): Convocada por CCOO y UGT contra la reforma del subsidio de desempleo. Se suman los sindicatos minoritarios.
• 27 de enero de 1994 (24 horas): Convocada por CCOO y UGT contra la reforma laboral. Se suman los sindicatos minoritarios.
• 20 de junio de 2002 (24 horas): Convocada por CCOO y UGT contra la reforma del subsidio de desempleo. Se suman los sindicatos minoritarios.
• 10 de abril de 2003 (2 horas): Convocada por UGT y las federaciones de CCOO sin mayoría oficialista contra la participación de España en la Guerra de Iraq y sus efectos socioeconómicos. CGT y CNT convocan huelga general de 24 horas.

 

 

MANIFESTACIÓN O DÍA 8

 

 

O próximo día 8, martes, a CGT fará unha manifestación que sairá ás 19:30 horas da Praza de Vigo da Coruña, para rematar diante da Delegación do Goberno.

 

A CGT convoca esta manifestación dentro da Xornada de Loita convocada pola organización confederal para protestar polas medidas e recortes antisociais do goberno, así como do anuncio dunha nova reforma laboral que recaerá, como todas as anteriores sobre os traballadores e as clases máis desfavorecidas da sociedade.

 

Para este sindicato, a convocatoria dunha Folga Xeral é imprescindible para variar o rumbo destas decisión e para que se faga recaer o peso da crise sobre os directos responsables da mesma.

Y se planteó entre huelga  de brazos caidos para el 8 o trabajo a reglamento

La convocatoria de asamblea habia sido firmada por CSIF, UGT y CGT. Los Delegados por l UGT no asistieron.

Nuestras razones para huelga una huelga de reglamento más efectiva que el simple derecho al pataleo están en que rechazamos y rechazaremos este Decreto que se ceba en los más indefensos y que es el preambulo para la anunciada reforma laboral que debería provocar una huelga general ininterrumpida pero no es así lo que convoca (la CGT si lo ha hecho) y si no vamos a parar todos, si solo lo vamos hacer un día, si quién lo decide cobra del gobierno... pues para que nos descuenten para que los políticos puedan seguir tirando nuestro dinero NO

Por otro lado los servicios mínimos hacen que funcionen la mayor parte del personal municipal: oficios, servicios... asi que mejor todos a reglamento

Y por tanto para que encima de hacer con nosotros lo que les da la gana (políticos y sindicatos oficiales y oficiosos) pues huelga de celo y asi al menos no nos quitan mas de lo que s nuestro, y al mismo tiempo estudiar otras medidas de presión porque esto va seguir.
Consideramos que es una forma de hacernos escuchar más efectiva que dejando más dinero, si todos nos planteasemos esta medida y de forma continua, otro gallo cantaría.

actualidad por la reunión del club en Sitges.

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La última edición de la cumbre de Bilderberg se celebró entre el 15 y el 18 de 2003 en el Hotel Trianon Park de Versalles. La prensa convencional apenas si ha publicado unas líneas sobre el encuentro, a pesar de que la combinación de invitados es más que llamativa y noticiable.

Para empezar, ¿qué hacen bajo el mismo techo los directivos de France Telecom, la Coca-Cola, The Wall Street Journal, el consejero de Relaciones Públicas de Tony Blair, la Banca Morgan, el gobernador del Banco de Francia y el primer ministro de Dinamarca? Un selecto club que en mayo celebra su 50 aniversario.

Publicado en: Playboy, febrero de 2004

Magda Bandera | febrero de 2004

Cada mes de mayo una caravana de limusinas negras se dirige hasta el hotel escogido por la organización. En su interior, un centenar de banqueros, jefes de gobierno, economistas, presidentes de multinacionales, académicos y responsables de los medios de comunicación. Todos ellos se encierran durante un intenso fin de semana pocos días antes de la reunión del G8. El sistema de seguridad para proteger a este grupo es tan elitista como sus miembros. Entre ellos, varios agentes de la CIA.

La prensa está prohibida. Nadie informa sobre lo que allí se debate, no hay fotos oficiales. Las reuniones anuales de esta selecta asociación, conocida como Club Bilderberg, se celebran desde 1954 en “una atmósfera de estricto secretismo”. Así las define la mismísima Enciclopedia Británica. Ellos se defienden de las acusaciones de “oscurantismo” alegando que no son “un club secreto, sino privado”.

La última edición de la cumbre de Bilderberg se celebró entre el 15 y el 18 de 2003 en el Hotel Trianon Park de Versalles. La prensa convencional apenas si ha publicado unas líneas sobre el encuentro, a pesar de que la combinación de invitados es más que llamativa y “noticiable”. Para empezar, ¿qué hacen bajo el mismo techo los directivos de France Telecom, la Coca-Cola, The Wall Street Journal, el consejero de Relaciones Públicas de Tony Blair, la Banca Morgan, el gobernador del Banco de Francia y el primer ministro de Dinamarca?

La cosa no queda ahí. Entre los políticos desplazados hasta Versalles también se hallaban relevantes miembros de la Administración Bush como Richard Perle y Paul Wolfowitz; el ex presidente francés Valery Giscard D’Estaing (artífice del proyecto de Constitución Europea), Anna Lindh (la ministra de Asuntos Exteriores sueca asesinada el pasado septiembre), Klaus Schwab (presidente del Foro de Davos) y José M. Durao (primer ministro portugués).

Otras multinacionales y empresas congregadas en Bilderberg 2003 fueron la Danone, la Danish Oil and Gas Corporation y la Heineken N.V.. Entre los representantes de los medios de comunicación, estaban Juan Luis Cebrián (Prisa) y periodistas de Die Zeit, La Republica, Le Figaro y The New York Times.

Poco se sabe de las conclusiones a las que llegaron los citados en Versalles. Sólo algunas filtraciones publicadas por la prensa independiente dejan entrever cierto malestar a causa de la invasión de Irak. Donald Rumsfeld, un ilustre bilderberger, había asegurado el año anterior que no habría guerra. Durante esta edición se hizo sentir la división entre ambos lados del Atlántico a causa del conflicto iraquí. Ello es motivo de disgusto para los padres de Bilderberg, quienes, precisamente, crearon el grupo con el fin de fortalecer el vínculo transatlántico.

’Sumos sacerdotes del capitalismo’

El príncipe Bernardo de Holanda fue el primero en imaginar “una entidad destinada a fortalecer la unidad atlántica, a frenar el expansionismo soviético y a fomentar la cooperación y el desarrollo económico de los países del área occidental”. Para constituirla, el padre de la actual reina de Holanda contó con el apoyo de la Banca Rothschild, de Rockefeller y de Henry Kissinger, quienes desde el principio forman parte del núcleo fuerte del grupo, al que algunos han bautizado como “los sumos sacerdotes del capitalismo”.

Según los expertos en Bilderberg, el Club funciona según el sistema de círculos concéntricos. Concretamente, esta asociación cuenta con un comité directivo -el Steering Comitte- compuesto por unas cuarenta personas. Éstas escogen a los invitados de la edición del año en curso según la agenda temática prevista. La norma más o menos establecida es que cada uno de los miembros del comité directivo invite a otras dos personas. En total, unas ciento cincuenta personas como máximo.

Los miembros del Steering Comitte debaten sobre los asuntos más discretos. Después, el centenar largo de asistentes celebra otras reuniones de carácter más general. En ninguno de los casos, las conclusiones se harán públicas, aunque en los últimos años se emiten unas notas de prensa finales en las que se enuncian los temas tratados durante el intenso fin de semana. Uno de los más repetidos es el de la energía nuclear. Recientemente, la biotecnología es otro de los asuntos estrella.

También en las última ediciones, la secretaría del Grupo Bilderberg hace pública una lista con casi todos los participantes. Estos no figuran agrupados por delegaciones, sino por orden alfabético, algo que muchos consideran una prueba más de que a la hora de decidir sobre los asuntos internacionales los países cuentan menos que las multinacionales.

En cualquier caso, en la lista oficial no están todos los asistentes, sino que siempre hay algún espontáneo, como Colin Powell, secretario de Estado de EE.UU., quien el pasado mes de mayo recaló en Versalles para informar sobre los progresos en el Irak ocupado. Asimismo, algunos bilderbergers solicitan que sus nombres permanezcan en el anonimato.

En los últimos años algunos medios de comunicación independientes trabajan durante los meses previos a la cumbre para descubrir el lugar del encuentro. Después montan guardia y fotografían cualquier movimiento en los entornos del hotel escogido. Esas imágenes pueden verse en la internet. Otra fuente importante para saber qué se decide en Bilderberg son las filtraciones de los invitados, realmente escasas gracias a la cuidada selección del Steering Committee.

En internet también se encuentran documentos con los nombres de los bilderbergers de las diferentes ediciones. Entre estos aparecen los diferentes secretarios de la OTAN, Giovanni Agnelli (presidente de la Fiat, uno de los principales bilderbergers hasta que falleció hace ahora un año), el norteamericano Steve Case (AOL Time Warner), Karl Otto Pöhl (ex presidente del Bundesbank) y James Wolfensohn (presidente del Banco Mundial.

La nómina de bilderbergers es sorprendente. Por ello, la revista The Economist escribió hace unos años que “cuando alguien hace escala en Bilderberg, ya llegó”. La frase tiene sentido si se tiene en cuenta que Bill Clinton y Tony Blair asistieron a las cumbres poco antes de convertirse en los gobernantes de sus respectivos países. También son sonadas las gestiones de Kissinger y Agnelli para convencer a Berlusconi de la importancia de que el bilderberger Renato Ruggiero fuese nombrado ministro de Exteriores. El último secretario general de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, también ha asistido a las reuniones del Club.

Otras supuestas maniobras de los bilderbergers han sido denunciadas tanto por publicaciones de izquierdas como por otras de derechas. Los izquierdistas de Big Issue aseguraban que en la reunión celebrada en Sintra (Portugal) en 1999 se decidió dar carta blanca a Rusia para bombardear Chechenia. Los partidarios de Margaret Thatcher también acusan al Club de haber presionado para conseguir apartarla de la política por oponerse al euro. Curiosamente, el Club de Bilderberg es acusado tanto de nazi como de antisemita, de conservador como de “socialista”.

En España

España ha sido una vez sede de un encuentro del Club. En 1989, Felipe González dio la bienvenida al grupo en el balneario pontevedrés de La Toja. En aquella ocasión estuvieron presentes el ex secretario general de la OTAN Lord Carrington, el ministro de asuntos exteriores austriaco, Franz Vranitzky, Jesús de Polanco y Miguel Boyer.

Entre los españoles que han pasado por Bilderberg en alguna de sus ediciones se encuentran Manuel Fraga, el financiero Jaime de Carvajal y Urquijo (director de Ford España), Rodrigo Rato (vicepresidente del Gobierno y ministro de Economía), Pedro Solbes (comisario europeo para asuntos monetarios), Matías Rodríguez de Iriarte (vicepresidente del BSCH), Joaquín Almunia (ex secretario general del PSOE), Ramón de Miguel (secretario de Estado para Asuntos Exteriores) y Francisco González (presidente del BBVA), La elección de las sedes de los encuentros no son aleatorias. Del mismo modo en que no es casual que el Club se reúna poco antes que el G8, es significativo que la edición del 2001 tuviese lugar en la ciudad sueca de Goteborg, donde pocos días después se celebró la cumbre semestral de la Unión Europea. Entre los países que más veces han acogido a los bilderbergers destaca Suecia, Estados Unidos y Canadá. El próximo mes de mayo Bilderberg celebrará su 50 aniversario.

ENTREVISTA
Arcadi Oliveres, doctor en Ciencias Económicas de la UAB. Vicepresidente de Justícia i Pau

“Kofi Annan está casado con una hija del principal mecenas de Bilderberg”

¿Cómo fue el primer encuentro de Bilderberg?
Se celebró en su clásico ambiente secretista en el Hotel Bilderberg, en la ciudad holandesa de Oosterbeek. Este lugar es propiedad del príncipe Bernardo de Holanda, el padre de la actual reina Beatriz. A pesar de su posición, el príncipe estuvo a punto de ir a la cárcel por el caso Lockheed. Fue acusado de tráfico clandestino de armamento. Cobraba comisiones por vender armas de una multinacional norteamericana.

¿Además de las cuotas de sus miembros, cómo se financian los encuentros?
Bilderberg tiene mecenas y entre ellos destaca la familia Wallenberg, la principal fortuna de Suecia, gracias a ser accionista mayoritaria de las empresas Electrolux, Ericsson y ABB. Uno de los datos más llamativos de todo este entramado es que una de las hijas de Wallenberg está casada con Kofi Annan. El actual secretario general de Naciones Unidas lo fue antes de Bilderberg.

¿Eso convierte a Annan en sospechoso?
Significa, como mínimo, que cuenta con la aprobación de una importante parte del stablishment norteamericano. Kofi Annan fue nombrado directamente por Bill Clinton, quien también ha participado en las reuniones de Bilderberg y la Comisión Trilateral.

Los medios de comunicación de masas no suelen informar sobre estos asuntos
Hay demasiados intereses económicos en los grandes grupos de comunicación. Como ejemplo, basta analizar qué pasa en Le Figaro, el diario más vendido de Francia. Cuando murió el último propietario, sus ocho hijos decidieron vender el 80% de las acciones. Un 40% fue adquirido por Serge d’Assault, el primer fabricante de aviones de combate de Francia, quien tiene prohibida la entrada a Bélgica por negocios ilegales. El otro 40% ha sido adquirido por el grupo Carlyle, cuyo principal accionista es George Bush padre. ¿Qué estará dispuesto a escribir Le Figaro con estos dos señores detrás?

No obstante, usted consigue informarse bien. Una conferencia suya sobre el Prestige ha sido la base de uno de los documentos mas leídos en internet
Casi todos los datos sobre el Prestige los encontré en Le Monde. Durante semanas estuve preguntándome quién sería el propietario del barco, porque tenía claro que el capitán era sólo una cabeza de turco. Finalmente, Le Monde publicó que era propiedad de una pequeña compañía suiza, que a su vez pertenecía a otra rusa, Alpha Group. Vladimir Putin tiene intereses personales en esta empresa. Un día después El País reprodujo el artículo de Le Monde, pero cortó la línea en que salía Putin. Casualmente sólo se saltó esta referencia.

¿Tan poderoso es Putin?
Cuando Putin aspiraba a ser presidente de Rusia las encuestas le daban sólo un 5% de posibilidades. Entonces se produjeron tres atentados de Moscú en los que murieron 280 personas. Putin apareció por televisión pidiendo ser elegido para garantizar la paz y seguridad. Finalmente, ganó las elecciones. Recientemente se ha descubierto que aquellas bombas no fueron chechenas, sino que las instaló el KGB, la organización que hasta poco antes había dirigido Vladimir Putin.

La mayoría opina que más vale no saber tantas cosas porque no se puede hacer nada para evitarlas. ¿Está de acuerdo?
En absoluto. La gente está cambiando de actitud. Cuando sabe lo que ocurre, cambia. Por eso lo más importante es difundir este tipo de informaciones, que la gente sepa quién está decidiendo, quién es Kofi Annan y por qué decide unas cosas y no otras. También es importante que se generen pautas de comportamiento, como por ejemplo boicotear a determinadas empresas.

¿Los boicots funcionan?
No se puede abusar de esta práctica, pero si se aplica durante un tiempo concreto y a unas empresas específicas sí puede dar resultados. Los ecologistas alemanes saben hacerlo muy bien. Durante un tiempo se concentraron en la Shell y finamente esta petrolera cambió de actitud respecto a las plataforma del Mar del Norte. Los boicots también han funcionado con Nestlé y su política de venta de productos a África. Las empresas reaccionan rápidamente cuando advierten que hay un pequeño movimiento de la gente.

Otros lobbys

 La Mesa Redonda de Industriales (ERT)

Miembros: Una cincuentena de industriales europeos que facturan más de 950.000 millones de euros (60% de la producción industrial europea). Destacan los presidentes de Siemens, Bayer, Deutsche Lufthansa, Carlsberg, Renault, Nokia, Fiat, Pirelli, Vodafone, BP, Ericsson y Nestlé, entre otros.

Españoles: César Alierta Izuel, de Telefónica; Alfonso Cortina, de Repsol YPF; José Antonio Garrido, de Iberdrola.

Desconocida por la mayoría de los mortales, este lobby fue creado en 1983 con el objetivo de “representar a los industriales europeos”. Veinte años después, la ERT representa a todos los ciudadanos europeos, ya que sus “sugerencias” y “documentos” son adoptados por los órganos de gobierno comunitarios sin apenas variar una coma. Su poder en materia legislativa es enorme. Tal como denunciaba hace unos meses la revista Opcions -editada por el Centre de Recerca i Informació sobre Consum, CRIC-, algunas decisiones de la Unión Europea han sido tomadas justo después de una reunión de la Mesa Redonda. Entre ellas, destaca un escrito de la ERT de 1985 en el que proponía un plan para eliminar las barreras comerciales en Europa. Un año después, el Acta Única Europea copió el documento de la ERT. Sólo cambió la fecha en que el Mercado Único debía ser una realidad, 1992 en lugar de 1990. La moneda única también fue sugerida por la ERT un año antes del Tratado de Maastricht.

 El Foro Económico Mundial de Davos (WEF)

Miembros: Jefes de estado, Kofi Annan, Bill Gates, ABB, Audi, The Coca-Cola Company, Manpower, HP, Microsoft, IBM.

Españoles: José María Aznar, Jordi Pujol, Ana Patricia Botín (presidenta de Banesto), Guillermo de la Dehesa (presidente del Centre for Economic Policy Research, antiguo representante del Banco Pastor).

Klaus Schwab, un profesor de Economía suizo, propuso en 1970 la creación de un grupo que reuniera a jefes de estado y dirigentes de grandes empresas para debatir de modo informal sobre cuestiones económicas de carácter mundial. Un año después se celebró en Davos (Suiza) la primera de estas reuniones. Los miembros del Foro pagan 30.000 francos suizos anuales para asistir a los encuentros, que se celebran en enero. En la actualidad, sus protagonismo rivaliza con el del Foro Social Mundial de Porto Alegre. El movimiento antiglobalización ha hecho que Davos se abra a personalidades y personajes con perfiles muy distintos al de sus fundadores. Entre éstos, destaca la visita de Lula en la pasada edición. También han pasado por Davos la secretaria general de Amnistía Internacional, Irene Khan, y la actriz Julia Ormond. Por todo ello, muchos opinan que Davos se está “banalizando” y temen que acabe convirtiéndose en una especie de Aspen, la reunión a la que acuden desde el jefe de la CIA hasta el presidente de la Time-Warner, y donde los mandamases juegan al tenis y esquían entre charla y charla. Sin embargo, los miembros estables de Davos pueden seguir confiando en su operatividad. Aunque ya se habían reunido en enero 2003, quince días después de que Bush anunciase el fin de las grandes operaciones militares en Irak, se congregaron en Amman para hablar sobre la reconstrucción y, en opinión de muchos, “repartirse el bacalao”.

 La trilateral

Miembros: Madeleine K. Albright, Henry A. Kissinger, Tyssen, Mobil, Peugeot-Citroën, FIAT, Mitsubishi, Bill Emmot (The Economist), Barclays Bank, Exxon, General Electric, Richard B. Cheney.

Españoles: Trinidad Jiménez (PSOE), Miguel Herrero de Miñón (ponente constitucional, abogado y consultor internacional), Nemesio Fernández-Cuesta (Repsol-YPF), Jaime Carvajal Urquijo (director de la Ford España), Ana Patricia Botín (directora de Banesto, Consejera del BSCH), Abel Matutes, (ex ministro de Asuntos Exteriores, director de Empresas Matutes), Emilio Ybarra (Presidente del BBVA), Pedro Ballvé (Director de Campofrío), Antonio Garrigues Walker (abogado), Mario Vargas Llosa, entre otros.

David Rockefeller, uno de los más destacados miembros del club Bilderberg fundó en 1973 la Comisión Trilateral, porque se sentía “preocupado” por el deterioro de las relaciones entre América, Europa y Japón. Para la fundación de este grupo contó con la inspiración y ayuda del polaco Zbigniew Brzezinski, antiguo asesor de Seguridad Nacional de Jimmy Carter.

Brzezinski se ha vanagloriado de ser el creador de la trampa afgana. Fue él quien instó al gobierno norteamericano a apoyar a los muyaidines talibanes para que combatieran contra los soviéticos. Según él, era una oportunidad única para “que la URSS tuviera su propio Vietnam”. La trampa sigue teniendo consecuencias hoy día, entre ellas la guerra contra el terrorismo inaugurada tras el 11 de Septiembre.

En la actualidad, la Comisión Trilateral congrega a 350 personas del stablishment una vez al año. Los participantes pertenecen al mundo de los negocios, los medios de comunicación, la política internacional y las ONGS

lEER MAS http://www.nodo50.org/tortuga/El-Club-de-Bilderberg-Los-Amos-del

 

Ante a aprobación polo goberno de medidas que supoñen unha redución dos dereitos de grandes sectores de traballadores e das capas máis desfavorecidas da poboación, a CGT da Coruña convoca a todos os afiliados a unha manifestación o próximo venres, día 4 de xuño, que comezará ás 19:30 horas na Praza de Portugal da Coruña.

 

A manifestación percorrerá o centro da cidade e rematará diante da Delegación do Goberno, na Praza de Ourense.

 

Para a CGT é necesaria unha mobilización permanente contra estas medidas e contra a próxima reforma laboral, que fará pagar aínda máis a crise a quen non a provocamos, mentres os ricos e poderosos seguen acumulando beneficios.

 

Compañeira, compañeiro: hoxe, máis que nunca, é necesaria a nosa mobilización.

 

                                                                CARA A FOLGA XERAL!

pero antes se los suben.
¿Huelga para el sector público? Y por qué no huelga general como ha convocado la CGT ya que la anunciada reforma laboral va suponer perdida de más derechos y esto será para todos
Los funcionarios no tenemos buena prensa, y algunos mala merecida, pero barrenderos, conductores, médicos, maestros, bomberos... todos estamos en la función pública ¿Y no somos necesarios? La huelga general tendrá que ser pero el aviso debía ser ya, no a destiempo
Y con los descuentos que nos hagan a los funcionarios, todos estos que nos gobiernan pueden gratificar a sus amigos y cargos de confianza
NO es lo mismo descontar el 5% a Bono que se cobra 200000 euros que se dicen pronto que a un compañero que lleve para casa 1500
Durante mucho tiempo los trabajadores han dependido de otros que les defiendan y el simple hecho de tener un carné, el esfuerzo en su defensa que el trabajador realizaba. Bien pues ahora está demostrado que los sindicatos anarquistas teniamos razón y que si quieres algo tienes que dar la cara.
Se debe exigir a quienes desgobiernan que no derrochen, que den cuentas, transparencia y los corruptos (mayoría) para sus casitas, y con el dinero que cobran del Estado ¿Por qué no una bolsa para financiar la huelga general pagada por esos sindicatos que reciben cantidades millonrias del Gobierno?

para pedir asamblea de trabajadores para el próximo viernes a las dos de la tarde con motivo de la próxima huelga del Día 8

(nacido en 1848 en Kalofer, Bulgaria). Gran poeta revolucionario y escritor búlgaro; precursor y propagandista libertario. Hijo de un maestro de escuela, sigue sus estudios en Rusia, en Odessa, dónde frecuenta a los revolucionarios. Forzado de dejar el país, pasa a Rumania dónde se dedica a la propaganda que publica varios periódicos. En contacto con los revolucionarios rusos en el exilio en Inglaterra y en Suiza, particularmente con" bakunianos" fundadores de la Internacional antiautoritaria, se encargará de difundir clandestinamente las ideas de Bakounin en Rusia luego en Rumania, dónde crea el primer grupo libertario. En la cabeza de doscientos partidarios vs luego a Bulgaria (después de haberse apoderado de un barco austríaco) para liberat el país de la ocupación turca. Pero después de combates duros, muere un 2 de junio, a la edad de 28 años. Su vida y sus escritos influyeron sobre numerosos búlgaros.Ephéméride Anarchiste

el primer número del " Boletín Libertario " Órgano del grupo Libertario de Bruselas. Sólo se conocen dos números de este periódico publicado por Ernestan / Ephéméride Anarchiste

En un sentido moral general, la aspiración básica de los anarquistas es la implantación de la justicia en la sociedad, entendida como la consecución de la anarquía. Aunque quizás el precepto ético que más caracteriza a los anarquistas sea el de que el fin no justifica los medios, proposición completamente antitética a la célebre sentencia maquiavélica

 Violencia generadora de más de lo mismo
Otro de los ataques contra civiles de Israel.
No a la violencia, de cualquier tipo, venga de quién venga.
Al parecer la justificación de este acto estaba en que los organizadores del convoy de ayuda humanitaria estaban relacionados con anarquistas.
No somos los anarquistas los terroristas, si hemos sido la eterna disculpa para la represión y ataques como éste que solo ponen de manifiesto, una vez más, la barbarie del Estado opresor.